Всех, кто разделяет описанные ниже заблуждения, можно назвать пракрита-сахаджийами. Это позволит нам еще лучше понять, с чем приходилось иметь дело Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру в своей проповеди.
 
1. Те, кто даже слыша эти наставления Шри Гаурасундары [см. конец предыдущей записи — об уме и Вриндаване], все равно заявляют о “медитации” при помощи своего материального ума на наму, рупу, лилы и т.д. Шри Радха-Говинды, которым своими чистыми умами, т.е. чистой деятельностью души (атма-вритти) служат полностью свободные от анартх личности. Такие люди – пракрита-сахаджийи. Они настолько глупы, что не могут понять того, что невозможно жить во Врадже при помощи своего материального тела или материального ума. Будучи неспособными осознать суть катхи духовных личностей и их поведение, они принимают за жизнь во Врадже нахождение в нем своего тела, жадного к наслаждению чувств; а безраздельную склонность к следованию гриха-врата-дхарме объясняют «неспособностью жить во Врадже, просто пребывая там в своем теле» и считают, что живут во Врадже в своем материальном уме!
2. Те, кто принимают нама-апарадху за наму; те, кто считают, что своими материальными чувствами, своим материальным языком можно воспевать Имя, форму, качества и деяния Бхагавана, все такие люди — пракрита-сахаджийи.
3. Те, кто считают, что человек полностью лишенный самбандха-гьяны, погруженный в ку-сиддханту (ошибочные заключения) или полностью лишенный сиддханты, может обрести абхидхейю — кришна-бхакти и прайоджану — кришна-прему, а также осознать духовные нама-рупа-гуна-лилу Бхагавана, все они — пракрита-сахаджийа.
4. Те, кто считают, что постоянно повторяя нама-апарадху в один прекрасный день проявится истинная нама или возникнет према — пракрита-сахаджийи.
5. Те, кто получив немного богатства (артха), готовы давать ученикам духовную сиддха-пранали без никаких ограничений; а также тот ученик, который будучи исполненным анартх, просит у своего так называемого «гуру» дать ему наставления относительно материальной расы (пракрита-раса) — такие гуру и ученики — пракрита-сахаджийи.
6. Те, кто считают, что даже несмотря на то, что у нас есть анартхи, мы можем охватить нама-рупа-гуна-лилу Кришны или по-настоящему служить Кришне — пракрита-сахаджийи.
7. Те, кто считают, что даже в то время когда у нас есть анартхи, если мы будем слушать о рупе-гуне-лиле Шри Кришны, то постепенно к нам придет вкус к святому имени — пракрита-сахаджийи.
8. Те, кто считает, что из лилы проявится нама — пракрита-сахаджийи.
9. Те, кто считает, что «сначала раса, а потом шраддха», или «сначала раса, а потом рати (бхава)», или «сначала рати, а потом шраддха», все они — пракрита-сахаджийи.
10. Те, кто считает, что когда у нас есть анартхи, то мы все равно можем увидеть духовную форму Бхагавана, способны произнести духовное чистое имя, способны услышать духовные лилы или Раса-панча-адхйай из Шримад-Бхагаватам (Описание танца Раса), Гопи-гиту, Говинда-лиламриту, Уджджвала-ниламани, Гопала-чампу, Мукта-чариту, Видагдха-мадхаву, Лалита-мадхаву, Дана-кели-каумуди, Гита-говинду Джайадевы Госвами, Кришна-карнамриту Билвамангалы, песни Чандидаса, Видьяпати, песни о развлечених Рай-Кану (Радха-Кришны) и т. д.; способны петь раса-киртаны на базарах и площадях; рассказывать о своем «бхаджане» в обмен на деньги — все такие люди — пракрита-сахаджийи.
11. Те, кто не могут понять, что если есть препятствие в виде апарадхи, то на языке не появится чистое духовное святое имя. В таком материальном сознании рупа-гуна-лила и сварупа Бхагавана не проявляются. Это всё — извращенные представления. Благодаря этому может проявиться только раса мирской поэзии и драмы. Те, кто не понимают все это — пракрита-сахаджийи.
12. Те, кто рассказывают раса-катху некомпетентному человеку со слабой верой, каништха-адхикари или анадхикари (недостойному), они —  пракрита-сахаджийи.
13. Те, кто аджата-рати (тех, у кого еще не появилась бхава) называют бхава-лабдха-рати (обретшим бхаву), рагануга-садхаку называют «обретшим расу» (лабдха-раса), а просто рагануга-шраддху — джата-рати (пробуждением бхавы), все такие люди — пракрита-сахаджийи.
14. Те, кто считают, что сохраняя веру в материю (джада-шраддха) все равно может прийти рати (бхава); а не оставив материальной бхавы (джада-бхава) все равно можно стать расикой; а бхаванкура (росток бхавы) можно обрести еще до занятий садханой; а раса обретается независимо от рати; а не забравшись на дерево, у корня можно насобирать цветков — все они пракрита-сахаджийи.
15. Те, кто думают так: «Если мы своим умом и разумом можем понять такие мирские драмы, поэмы и аланкара-шастры как «Шакунтала», «Рагху-вамша», «Сахитйа-дарпана» и проч., то разве этим же умом и разумом мы не сможем понять такие книги как «Лалита-мадхава», «Видагдха-мадхава», «Раса-панчадхйайа», «Уджджвала-ниламани» и проч.? Те кто так считает — пракрита-сахаджийи.
https://proza.ru/2024/09/17/1543